隋开皇3年（公元582年），隋文帝杨坚在一统全国后罢郡行州县。原本的长社县改为颍川县，治所设立在如今的老城镇。至1960年，长葛县城搬迁至如今的和尚桥镇。

期间的1300多年，历经无数风雨与战乱，长葛的治所一直设置于老县城，也就是今天的老城镇。而今老城镇已经慢慢褪去了沧桑的颜色，逐步演变成为了生活气息日渐浓郁的现代城镇。

但仍有历经沧桑的古朴建筑得以保留，在诉说着千年古县的传奇。这其中绕不开的，便是位于老城镇东关社区的泰山庙大殿。

泰山庙又名东岳庙，始建年代不详，但据史料记载，老城东关的泰山庙在明万历四十七年（1619年）、天启三年（1623年），清康熙十八年（1679年）、乾隆十年（1745年）、光绪十八年（1892年）分别进行过修缮。

虽然历经岁月沧桑历遭损毁，但泰山庙的主殿依旧基本完整，而且颇有气势。

泰山庙大殿为单檐歇山顶式建筑，面阔五间，进深三间。大殿整体外形结构是单檐九脊殿式样。殿顶层层叠叠铺满了各色琉璃瓦，以绿色筒瓦为主，中间装饰3组由黄色琉璃筒瓦组成的菱形方心。单就这些琉璃瓦的样式就精美繁复，边缘的滴水瓦当还装饰有龙型兽纹。

殿顶的正脊、垂脊、戗脊都饰以龙纹。其中正脊正中设置有一座三重檐楼阁，两端安放有龙吻。戗脊上装饰有三只小兽，分别为龙、凤、狮。在大殿四周屋檐下面还悬挂着四个风铎，有风吹起时便叮铃作响。

屋檐下面的构造也是极尽巧妙之能事。20多架五踩重昂斗拱撑起了庞大的殿顶，昂、斗拱虽历经数百年风吹雨打，仍能从斑驳之间瞥见鼎盛雕梁画栋之风采。

步入大殿内部，一股厚重而又质朴的历史气息便扑面而来。4个漆红大中柱撑起了整个大殿。上方梁枋椽柱层层叠叠，五彩漆造的绣闼雕甍还清晰可见。再往上，一道道椽木在经历了数百年香箓炉烟的熏染后已经变成了漆黑色。

从中间大梁到门口的几条梁木上刻写着泰山庙数次修缮的日期。最近一次是2011年由河南省文物局拨款，长葛市文广旅局主持修缮的。

长葛境内的古建筑中，泰山庙大殿以其保存完整、规制严谨，堪称瑰宝。2006年，老城镇泰山庙大殿被列入第四批河南省文物保护单位名单。

以现在的眼光来看，泰山庙是古代中国官方祭祀体系的组成部分。一般而言，各地泰山庙中供奉的神明是泰山府君，他是中国民间传说结合道教神明体系糅合而成的掌管阴间的神明。

古代中国的泰山信仰大致发迹于秦汉时期。在民间，道教与民间信仰体系融合，形成了以掌管阴间的泰山府君为核心的泰山信仰。在官方信仰体系中，泰山作为五岳之首天然就是历代帝王巩固政权、夸侈政绩的祭祀场所。自秦始皇起，汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等君主先后泰山封禅，使得泰山在封建王朝官方意识形态体系中的地位不断攀升。

到了明代朱元璋再统华夏，整顿社稷，重建祭祀。以五岳之首泰山信仰为核心的东岳祭祀被列入了明代官方祭祀的名单中。

据《太常续考·大祀源流事宜》卷1记载：“祀有三，曰大祀，曰中祀，曰小祀。大祀曰天地、宗庙、社稷、陵寝；中祀曰朝日、夕月、太岁、帝王、先师、先农、旗纛；小祀曰都城隍，曰东岳，曰京仓，曰启圣公，曰汉寿亭侯。

意思是说当时的祭祀分为大祀、中祀、小祀三种规格。其中大祀祭天地祖宗、太庙社稷，中祀祭日月星辰、历代帝王、先师孔子，小祀祭城隍东岳、儒家先贤、武圣关羽。

也就是在这之后，东岳庙成为明代官方祭祀的一部分，上起皇帝下至各级省、州、县官员，都要在特定的时候祭祀东岳。国内最早的官建泰山庙就是位于南京的泰山庙以及位于北京的东岳庙。随后的日子，以两京为中心，官建泰山庙在各地不断兴起。

老城镇泰山庙复建时间被认定为明代。但可以肯定的是，眼前的这座泰山庙绝对不是长葛第一座原始泰山庙。因为根据县志记载，明代万历和天启年间，长葛分别有个两次重修泰山庙的记录。这就说明了早在万历朝之前，长葛至少有一座官方建设的泰山庙。至于在那更久远的过去，长葛是否有过民间建设的泰山府君庙，那就如同历史长河中的瓦砾，永远成为不为人知的秘辛了。

如今，褪去了封建王朝加上的各种光环，疲态尽显的老城泰山庙反而成为了一个更加纯粹的文化遗址。以泰山庙大殿为中心的整个泰山庙都被纳入了文物保护范围。

每年上元、中元、下元三节，来到这里敬香的香客依旧络绎不绝。不过与百年前不同的是，没有了封建王朝的信仰禁锢，今天的香客更多是的寻求一份心灵上的慰藉。原本体系森严的神明崇拜，也蜕变成为了热热闹闹的民宿盛宴。每年正月十五上元节，泰山庙大殿被数不清的蜡烛灯笼映照得灯火通明，成为了老城镇一抹别开生面的民俗景色。

在现代经济发展正在逐步改变我们这个社会的时候，泰山庙大殿作为长葛古迹遗存重要的代表性建筑，文化地位也越发重要。在2011年的重新修缮之后，市文广旅局也在不断争取上级资金，对泰山庙大殿进行新一轮的修缮保护。

每天上午，东关社区的几位老人都会打开殿门，将泰山庙大殿里里外外打扫干净，用自己的方式来守护这笔宝贵的文化财富。